經濟不景氣，如何化危機為轉機
通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼
靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。
疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?
遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。
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臺中團隊-康樂富投資利潤多不多從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。
原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 康樂富桃園說明會-康樂富是賺錢的好項目嗎
創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。
原則二、一定要有遠大的夢想。 桃園團隊-康樂富是什麼時候上線的
最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。
原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 康利富桃園說明會-康利富投資利潤多不多
自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。
原則四、有強烈的創業意願。
創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。
原則五、有持久的創業激情。 康利富臺中說明會-康利富多久會見收益
創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。
原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。
對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。
原則七、能屈能伸，能進能退。
新竹團隊-康利富適合新手做投資?好的團隊怎麼加入?對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。
原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。
康利富臺南說明會-康利富項目介紹創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。
余秋雨：寂寞天柱山 現在有很多文化人完全不知道天柱山的所在，這實在是不應該的。 我曾驚奇地發現，中國古代許多大文豪、大詩人都曾希望在天柱山（潛山）安家。他們走過的地方很多，面對著佳山佳水一時激動，說一些過頭話是不奇怪的；但是，聲言一定要在某地安家，聲言非要在那里安度晚年不可，而且身處不同的時代竟不謀而合地如此聲言，這無論如何是罕見的。 唐天寶七年，詩人李白只是在江上路過時遠遠地看了看天柱山，便立即把它選為自己的歸宿地：“待吾還丹成，投跡歸此地。”過了些年，安祿山叛亂，唐玄宗攜楊貴妃出逃蜀中，《長恨歌》《長生殿》所描寫過的生生死死大事件發生在歷史舞臺上，那個時候李白到哪里去了呢？原來他正躲在天柱山靜靜地讀書。唐代正在漫漫艷情和浩浩狼煙間作艱難的選擇，我們的詩人卻選擇了天柱山。當然，李白并沒有煉成丹，最終也沒有“投跡歸此地”，但歷史還是把他的這個真誠愿望留下了。 想在天柱山安家的愿望比李白還要強烈的，是宋代大文豪蘇東坡。蘇東坡在40歲時曾遇見過一位在天柱山長期隱居的高人，兩人飲酒暢敘三日，話題總不離天柱山，蘇東坡由此而想到自己在顛沛流離中年方40而華發蒼然，下決心也要拜謁天柱山來領略另一種人生風味。“年來四十發蒼蒼，始欲求方救憔悴。他年若訪潛山居，慎勿逃人改名字。”這便是他當時隨口吟出的詩。后來，他在給一位叫李惟熙的友人寫信時又說：“平生愛舒州風土，欲卜居為終老之計。”他這里所說的舒州便是天柱山的所在地，也可看作是天柱山的別稱。請看，這位游遍了名山大川的旅行家已明確無誤地表明要把卜居天柱山作為“終老之計”了。他這是在用誠懇的語言寫信，而不是作詩，并無夸張成分。直到晚年，他的這個計劃仍沒有改變。老人一生最后一個官職竟十分巧合地是“舒州團練副使”，看來連上天也有意成全他的“終老之計”了。他欣然寫道： 青山抵在古城隅 萬里歸來卜筑居 把到天柱山來說成是“歸來”，分明早已把它看成了家。但如所周知，一位在朝野都極有名望的60余歲老人的定居處所已不是他本人的意向所能決定的了，和李白一樣，蘇東坡也沒有實現自己的“終老之計”。 與蘇東坡同時代的王安石是做大官的人，對山水景物比不得李白、蘇東坡癡情，但有趣的是，他竟然對天柱山也抱有終身性的迷戀。王安石在30多歲時曾做過3年舒州通判，多次暢游過天柱山，后來雖然宦跡處處，卻怎么也丟不下這座山，用現代語言來說，幾乎是打上了一個松解不開的“情結”。不管到了哪兒，也不管多大年紀了，他只要一想到天柱山就經常羞愧： 相看發禿無歸計， 一夢東南即自羞！ 這兩句取自他《懷舒州山水》一詩，天柱山永遠在他夢中，而自己頭發禿謝了也無法回去，他只能深深“自羞”了。與蘇東坡一樣，他也把到天柱山說成是“歸”。 王安石一生經歷的政治風浪多，社會地位高，但他總覺得平生有許多事情沒有多大意思，因此，上面提到的這種自羞意識總是一而再、再而三地浮現于心頭： 看君別后行藏意， 回顧潛樓只自羞。 只要聽到有人要到天柱山去，他總是送詩祝賀，深表羨慕。“攬轡羨君橋北路”，他多么想跟著這位朋友一起縱馬再去天柱山啊，但他畢竟是極不自由的，“宦身有吏責，筋事遇嫌猜”，他只能把生命深處那種野樸的欲求克制住。而事實上，他真正神往的生命狀態乃是： 野性堪如此， 潛山歸去來。 還可以舉出一些著名文學家來。例如在天柱山居住過一段時間的黃庭堅此后總是口口聲聲“吾家潛山，實為名山之福地”，而實際上他是江西人，真正的家鄉離天柱山（潛山）還遠得很。 再列舉下去有點“掉書袋”的味道了，就此打住吧。我深感興趣的問題是，在華夏大地的崇山峻嶺中間，天柱山究竟憑什么贏得了這么多文學大師的厚愛？ 很可能是它曾經有過的宗教氣氛。天柱山自南北朝特別是隋唐以后，佛道兩教都非常興盛。佛教的二祖、三祖、回祖都曾在此傳經，至今三祖寺仍是全國著名的禪宗古剎；在道教那里，天柱山的地理位置使它成為“地維”，是“九天司命真君”的居住地，很多道家大師都曾在這里學過道。這兩大宗教在此交匯，使天柱山一度擁有層層疊疊的殿宇樓閣，氣象非凡。對于高品位的中國文人來說，佛道兩教往往是他們世界觀的主干或側翼，因此這座山很有可能成為他們漫長人生的精神皈依點。這種山水化了的宗教，理念化了的風物，最能使那批有悟性的文人暢意適懷。例如李白、蘇東坡對它的思念，就與此有關。 也可能是它所蘊含的某種歷史魅力。早在公元前106年，漢武帝曾到天柱山祭祀，封此山為南岳，這次祭山是連偉大的歷史學家司馬遷也跟隨來了的。后來，天柱山地區出過一些讓一切中國人都難以忘懷的歷史人物，例如赫赫大名的三國周瑜，以及“小喬初嫁了”的二喬姐妹。這般風流倜儻，又與歷史的大線條連結得這般緊密，本是歷代藝術家恒久的著眼點，無疑也會增加這座山的誘惑力。王安石初到此地做官時曾急切詢問當地百姓知道不知道這里出過周瑜，百姓竟然都不知道，王安石深感寂寞，但這種寂寞可能更加增添了誘惑。一般的文人至少會對喬氏姐妹的出生地發生興趣：“喬公二女秀所鐘，秋水并蒂開芙蓉。只今冷落遺故址，令人千古思余風。”（羅莊：《潛山古風》） 當然，還會有其他可能。 但是在我看來，首要條件還是它的自然風景。如果風景不好，佛道寺院不會競相在這里筑建，出了再大的名人也不會叫人過多地留連。那么，且讓我們進山。 我們是坐長途汽車進天柱山的，車上有10多個人，但到車停下以后一看，他們大多是山民和茶農，一散落到山岙里連影子也沒有了，真正來旅游的只是我們。 開始見到過一個茶莊，等到順著茶莊背后的山路翻過山，就再也見不到房舍。山外的一切平泛景象突然不見，一時涌動出無數奇麗的山石，山石間掩映著叢叢簇簇的各色林木，一下子就把人的全部感覺收服了。我在想，這種著名的山川實在是造物主使著性子雕鏤出來的千古奇跡。為什么到了這里，一切都變得那么可心了呢？在這里隨便選一塊石頭搬到山外去都會被人當作奇物供奉起來，但它就是不肯勻出去一點，讓外面的開闊地長久地枯燥著，硬是把精華都集中在一處，自享自美。水也來湊熱鬧，不知從哪兒跑出來的，這兒一個溪澗，那兒一道瀑布，貼著山石幽幽地流，歡歡地濺。此時外面正是炎暑炙人的盛夏，進山前見過一條大沙河，渾濁的水，白亮的反光，一見之下就平添了幾分煩熱；而在這里，幾乎每一滴水都是清徹甜涼的了，給整個山谷帶來一種不見風的涼爽。有了水聲，便引來蟲叫，引來鳥鳴，各種聲腔調門細細地搭配著，有一聲，沒一聲，搭配出一種比寂然無聲更靜的靜。你就被這種靜控制著，腳步、心情、臉色也都變靜。想起了高明的詩人、畫家老是要表現的一種對象：靜女。這種女子，也是美的大集中，五官身材一一看去，沒有一處不妥貼的，于是妥貼成一種難于言傳的寧靜。德國哲學家萊辛曾在《拉奧孔》一書中嘲笑那種把美女的眼睛、鼻子、嘴巴分開來逐個描繪的文學作品，這是嘲笑對了的。其實風景也是一樣，我最不耐煩有的游記作品對各項自然風景描摹得過于瑣細，因此也隨之不耐煩書店里的《風景描寫辭典》之類。站在天柱山的谷岙里實在很難產生任何分割性的思維，只覺得山谷抱著你，你又抱著山谷，都抱得那樣緊密，途不到一絲造字造句的空間。猛然想起黃庭堅寫天柱山的兩句詩： 哀懷抱絕景， 更覺落筆難。 當然不是佳句，卻正是我想說的。 長長的山道上很難得見到人。記得先是在一處瀑布邊見到過兩位修路的民工，后來在通向三祖寺的石階上見過一位挑肥料的山民，最后在霹靂石邊上見到一位蹲在山崖邊賣娃娃魚的婦女。曾問那位婦女：整個山上都沒有人，娃娃魚賣給誰呢？婦女一笑，隨口說了幾句很難聽懂的當地士話，像是高僧的偈語。色彩斑斕的娃娃魚在瓶里停佇不動，像要從寂寞的亙古停佇到寂寞的將來。 山道越走越長，于是寧靜也越來越純。越走又越覺得山道修筑得非常完好，完好得與這個幾乎無人的世界不相般配。當然得感謝近年來的悉心修繕，但毫無疑問，那些已經溶化為自然景物的堅實路基，那些新橋欄下石花蒼然的遠年橋墩，那些指向風景絕佳處的磨滑了的石徑，卻鎸刻下了很早以前曾經有過的繁盛。無數的屋檐曾從崖石邊飛出，籌鈸聲此起彼伏，僧侶和道士們在山道間拱手相讓，遠道而來的士子們更是指指點點，東張西望。是歷史，是無數雙遠去的腳，是一代代人登攀的虔誠，把這條山道連結得那么通暢，踩踏得那么殷實，流轉得那么瀟灑自如。 如果在荊莽叢中劃開一條小路，一次次低頭曲腰地鉆出身子來，麻煩雖然麻煩，卻絕不會寂寞；今天，分明走在一條足以容納浩浩蕩蕩的朝山隊伍的暢亮山道上，卻不知為何突然消失了全部浩浩蕩蕩，光剩下了我們，于是也就剩下了寂寞，剩下了惶恐。 進山前曾在一堵墻壁上約略看過游覽路線圖，知道應有許多景點排列著，一直排到最后的天柱峰。據說站在天池邊仰望天柱峰，還會看到一種七彩光環層層相套的“寶光”。但是，我們走得那么久了，怎么就找不到路線圖上的諸多景點呢？也許根本走錯了路？或者倒是抄了一條近路，天柱峰會突然在眼前冒出來？人在寂寞和惶恐中什么念頭都會產生，連最后一點意志力也會讓位給僥幸。就在這時，終于在路邊看到一塊石頭路標，一眼看去便一陣激動；天柱峰可不真的走到了！但定睛再看時發現，寫的是天蛙峰，那個蛙字遠遠看去與柱字相仿。 總算找到了一個像樣的景點。天蛙峰因峰頂有巨石很像一只青蛙而得名。與天蛙峰并列有降丹峰和天書峰，一峰峰登上去，遠看四周，云翻峰涌，確實是大千氣象。峰頂有平坦處，舒舒展展地仰臥在上面，頓時山啊，云啊，樹啊，烏啊，都一起屏息，只讓你靜靜地休憩。汗收了，氣平了，懶勁也上來了，再不想挪動。這兒有遠山為墻，白云為蓋，那好，就這樣軟軟地躺一會兒。 有一陣怪異的涼風吹在臉上，微微睜開眼，不好，云在變色，像要下雨，所有的山頭也開始探頭探腦地冷笑。一骨碌起身，突然想起一路絕無避雨處，要返回長途汽車站還有漫長的路途。不知今天這兒是否還會有長途汽車向縣城發出？趕快返回吧，天柱峰在哪兒，想也不敢去想了。 后來，等我們終于趕回到那幅畫在墻上的游覽線路圖前才發現，我們所走的路，離天柱峰還不到三分之一。許許多多景點，我們根本還沒有走到呢。 我由此而不能不深深地嘆息。 論爬山，我還不算是一個無能者，但我為何獨獨消受不住天柱山的長途和清寂呢？我本以為進山之后可以找到李白、蘇東坡他們一心想在山中安家的原因，為什么這個原因離我更加遙遠了呢？ 也許不能怪我。要不然堂堂天柱山為何游人這般稀少呢？ 據說，很有一些人為此找過原因。有人說，雖然漢武帝封它為南岳，但后來隋文帝卻把南岳的尊稱轉讓給了衡山，它既被排除在名山之外，也就冷落了。對這種說法只可一笑了之。因為天柱山真正的興盛期都在撤銷封號之后，更何況從未被誰封過的黃山、廬山不正熱鬧非凡？ 也有人認為是交通不便，從合肥、安慶到這里要花費半天時間。這自然也不成理由，那些更其難于抵達的地方如峨眉乃至敦煌，不也一直熙熙攘攘？ 我認為，天柱山之所以能給古人一種居家感，一個比較現實的原因是它地處江淮平原，四相鉤連，八方呼應，水陸交通暢達，雖幽深而無登高之苦，雖奇麗而無柴米之匾，總而言之，既寧靜又方便。但是，正是這種重要的地理位置，險要而又便利的生存條件，使它一次次成了兵家必爭之地，成了或要嚴守、或要死攻的要塞所在。這樣，它就要比其他風景勝地不幸得多。不間斷的兵燹靜乎燒毀了每一所寺院和樓臺，留下一條挺像樣子卻又無處歇腳的山路，在寂靜中蜿蜒。 我敢斷定，古代詩人們來游天柱山的時候，會在路邊的寺廟道院里找到不少很好的食宿處，一天一天地走過去，看完七彩寶光再灑灑脫脫地逛回來。要不然，怎么也產生不了在這兒安家的念頭。 因此，是多年的戰爭，使天柱山喪失了居家感，也使它還來不及為現代游人作應有的安排。 空寂無人的山岙，留下了歷史的強蠻。 天柱山一直沒有一部獨立的山志，因此我對它的歷史滄桑知之不詳。約略可說一點的只是—— 南宋末年，義民劉源在天柱山區率10萬軍民結寨抗元達18年之久，失敗后天柱山遭到掃蕩，劉源本人則犧牲在天柱峰下； 明朝末年，張獻忠與官軍多次以天柱山為主戰場進行慘烈的搏斗，佛光寺等寺院都付之一炬，僅在崇禎十五年九月的一場戰斗中，張獻忠的起義軍戰死10余萬人，天柱山地區“尸橫二十余里”； 以后，朱統價又以天柱山為據點抗清復明，余公亮也在這里聚眾造反。他們都失敗了，天柱山又一次受到血與火的蕩滌； 天柱山成為最大的戰場是在清代咸豐、同治年間，太平天國的將領陳玉成在此與清兵廝殺十幾年，進進退退，燒燒殺殺，待太平天國失敗后再去打點這個舊戰場，全山寺廟幾乎都已不復存在； …… 是的，天柱山有宗教，有美景，有詩文，但中國歷史要比這一切蒼涼得多，到了一定的時候，茫茫大地上總要凸現出圓目怒睜、青筋責張的主題，也許是拼死掙扎，也許是血誓報復，也許是不用無數尸體已無法換取某種道義，也許是舍棄強暴已不能驗證自己的存在，那就只能對不起宗教、美景和詩文了，天柱山乖乖地給這些主題騰出地盤。 它本該早就徹底荒蕪，任蛇蝎橫行、豺狼出沒，但總還有一些人在戰場廢墟上低頭徘徊，企圖再建造一點大體可以稱作文明或文化的什么。例如直到本世紀20年代還有一個妙高和尚棲息在馬祖洞旁的草庵里日夜開荒積糧，又四方化緣，竟以多年精力重建起寺院，實在是創造了個人意志力的驚人奇跡。但這又有什么用呢？本世紀依然兵荒馬亂，油漆嶄新的殿宇很快又在戰火中頹圯。現在，戰爭停息已有很多年了，這兒，也許可以比較長久地改換一個主題？ 終于又想起李白、蘇東坡、王安石他們了，在我們遼闊的土地上，讓這樣的文人能產生終老之計的山水，總應該增加一些而不是減少下去吧。冷漠的自然能使人們產生故園感和歸宿感，這是自然的人化，是人向自然的真正挺進。天柱山的盛衰升沉，無疑已觸及到這個哲學和人類學(www.lz13.cn)的本原性問題。蘇東坡、王安石本是不錯的哲學家，天柱山寺廟的僧侶中一定也隱伏過許多玄學大師，他們在山間漫步沉思的時候，是否也曾碰撞到這些問題的邊緣？王安石一直嘆息在這里沒有人能與他談學問，他是否也想摩挲一下這方面的玄機？ 至于我，現今也到了蘇東坡所說“年來四十發蒼蒼”的年歲，浪跡四野，風塵滿身。當然不會急著在這里覓地建房，但走在天柱山的山道上，卻時時體會著“萬里歸來卜筑居”的深味。我不是也一直在尋找嗎？ 好像尋找的人還相當的多。耳邊分明響起比我年輕的人的懇切歌聲：“我想有個家……” 是的，家。從古代詩人到我們，都會在天柱山的清寂山道上反復想到的一個遠遠超出社會學范疇的哲學命題：家。 余秋雨《文化苦旅》 余秋雨散文集_余秋雨作品集 余秋雨經典語錄分頁：123
有些所謂的“努力”，其實是毫無意義無價值的生命消耗 文/meiya 某一天的中午，我站在一個咨詢工作室的門口痛苦徘徊，因為我約的咨客馬上就要到了，但是咨詢室的門卻關著。我站在門口按了幾遍門鈴，無人應答，我打了幾通電話給工作室的兩位負責人，無人接聽。我猜想他們都不在工作室，這讓我感到萬分焦慮緊張，迅速調動起自己的腦細胞，想著如何解決這個問題。想起自己曾經用過的另一個咨詢工作室，悲催的是我沒有存下他們的聯系方式，不過沒關系，我收到他們宣傳活動的微信，上面有聯系方式。于是我迅速地找到了電話，預約了時間和場地，比之前我和咨客約的時間晚了一個小時，我心里想：只能這樣的了，總比沒有強吧。接下來我又打電話給在路上的咨客，跟她談時間和場地變更的問題，她此刻正在出租車上。我掛了電話，走出小區，正準備往另一個場地趕，工作室的一個負責人回我電話，說工作室里有人，但因為在咨詢無法給我開門，讓我在門口等十幾分鐘。于是我打電話給我的咨客重新確定場地，然后打電話取消之前的場地預約…… 當這些事情完成之后，所有的紛亂塵埃落定，我長呼一口氣。咨客還沒有到，門也沒有開，我站在工作室門前耐心又安心地等待著。我有幾分鐘安靜思考的時間，想到的是：我工作真是努力和辛苦啊！我沉溺于那片刻的自我陶醉中，可腦中另一個聲音想起：你放屁，你哪里是努力，你分明是愚蠢和無能！如果不是你忘記提前電話預約，他們怎么會關門，你又怎么會如此狼狽？ 如果那天我早一點起床，然后打電話預約場地和時間，我就不會在匆忙中趕到工作室，然后遇到這一系列的麻煩。我所謂的努力和辛苦其實是完全可以避免的，只要我事先打一個電話就行了。 我所謂的“努力”，只是因為我自己做事情缺乏條理而導致的一系列的潰敗后采取的補救措施而已，這有什么值得我自我感動和肯定的呢？ 我意識到這是我過去生活中諸多事情的一個縮影：我誤以為那些使自己遭受了一些痛苦但對結果沒有幫助的行為就是“努力”。這于我而言真是一個巨大的頓悟，讓我忽然明白了許多之前無法想通的事情。 幾個月前有一個編輯向我約稿，那是一套青少年叢書的序言，有8本書要寫8篇序言。寫作之前我們簡單溝通了下寫作的方向，即多多挖掘主人公身上的美好品質。3個多月后，我將自己辛苦工作后的成果8篇序言發給編輯。他讀過之后，覺得書評的質量和選取的視角等方面離他的要求還有距離，發給我幾篇序言做參考，提出了修改意見。因為對方提出的修改意見不夠具體，我評估之后，感覺要修改的地方有很多。而且稿費支付、圖書出版等時間難以確定，我無法接受。于是，我決定終止寫序言的工作，8篇稿子作廢，之前所有的辛苦付出全部如流水。 當時我想，為什么我這么“努力”，結果卻如此不好？后來我想明白了，是我自己的問題。當編輯和我說“要寫幾篇很好的序言”“要挖掘主人公身上的美好品質”時，我沒有進行具體化的溝通，沒有進一步詢問對方“如何才能算是好序言”“主人公身上的哪些品質可以深入挖掘”。如果我提前進行了更具體的溝通，對方就會在我動筆寫作前，將他覺得達到自己要求的好序言發給我做參考，而不是在我寫完之后。如果我在完成第一篇序言時就發稿子給對方審閱，那我就能夠及時知道自己在工作上的問題，也不會將問題進一步擴大，導致后面無力解決。 這兩件事都讓我看到我是多么把自己的愚蠢、無知、無意義無價值的消耗當成所謂的“努力”。 其實發生在我身上的事情并不是特例。 有個網友曾發微博私信問我：為什么我這么努力，總是經歷一次又一次的失敗？我四級考了兩次都沒有通過，這次第三次考試的結果出來了，還是沒有通過。我之前考一個會計上崗證也是這樣，我每天很努力但卻沒有多大提高。我這么努力，為什么就不能有收獲？我問他：你怎么努力的？他說：別人在玩的時候，我天天在自習室里學習，每天早出晚歸。 我覺得他說的事情很詭異，明顯違背因果律，跑到他的微博上瀏覽一番，很快就找到了答案。他的前一條微博說：我來到自習室學習啦！接下來的每一個時段，他都轉發了各種搞笑的段子和一些其他微博。我想起他還經常到我微博上點贊和留言。于是，我腦中浮現的畫面就是：他一天在自習室的學習其實都是拿著手機在刷朋友圈刷微博，在點贊和轉發。這種他所謂的努力，其實只是看起來很努力而已，并沒有真正努力到點子上。 我最近收到了另一封郵件：“我是一個每天都很忙很忙的人，因為我覺得自己有好多事情要做，想珍惜每分每秒充實自己，大學期間，不逃課，課余時間去圖書館看書，或者去做兼職，很少和朋友出去玩，大家覺得去娛樂場所很有趣，而我就會感到非常無聊，倍感壓抑，覺得這就是浪費時間。而我呢，整天腦袋昏昏沉沉，讀書也讀不進去，聽課也聽不進去……只有我知道根本原因，就是我壓根就沒學進去……而在老師同學面前，覺得我是個非常刻苦的好學生，而只自己才知道我就是個偽好學生……考研復習期間也是心情壓抑，一點都學不進去，整半天是自己騙自己玩呢。” 這讓我想起一個朋友，他在一家單位上著班，同時自己正在創業，做一家小型軟件公司。他一天到晚非常忙碌，每次朋友聚會，總見他在不停地打電話，接電話。他覺得自己在職場上很努力很拼搏，而我們這群熟悉他的朋友則將他的這種努力命名為“瞎搞”。他生活中非常典型的事件是這樣的：跟客戶見面開會，談論軟件開發的需求，由于開會之前他沒有看客戶發來的資料，再加上在開會時沒有認真聽取客戶的意見，理解客戶的需要。回去之后，他讓手下員工做出來的產品離客戶的需要差距很大。然后，客戶進行投訴，他這邊廂罵員工，那邊廂給客戶道歉，要求寬限項目周期……他的生活總是如此循環反復。他的創業公司剛開始擁有的客戶還很多，現在一個又一個的客戶都不再與他合作了。 最近聽說他短短一個月搬家三次，還因為很小的事情跟某個裝修公司打起了官司。我問一個朋友：他不是很忙嗎？怎么還有時間折騰這些啊？朋友回答：有的人因為自身無能，所以要折騰出很多的事情讓自己去忙碌，用來增加自己那可憐的自我價值感，同時得以忘記和逃避自己的無能。 這回答真是太犀利了！ 我想起了自己學習英語的事情。有一天我在家收拾床頭的櫥柜，發現了好幾本筆記本，每一本里都記滿了英語單詞、短句還有語法知識，筆記記得整潔又認真，接著我想起自己曾經還記過類似的幾大本有關英語學習的筆記，然后我整個人就不好了……為什么我這么努力記筆記，卻學習不好英語？帶著這樣的疑問我繼續走在學習英語的這條不歸路上。 一天晚上，我在背雅思英語單詞，男朋友忽然和我說：別背了，你根本就沒有用心學，在自欺欺人罷了！這句話像電流一樣穿過我的全身，也讓我瞬間找到了“為什么我這么努力，卻學習不好英語”的答案。其實我也不是真的很努力，我只是一個勁地做英語學習的筆記，但從來都不會翻看自己做過的筆記；我聽各種各樣的聽力材料，但從來不會聽一個材料重復三遍以上；我背誦單詞，但總是三天打漁兩天曬網……我所謂的努力學習其實只是為了告訴自己和別人：你看，我有在努力呢！ 在我們身邊，總有一些筆記做得非常認真，但是學習效果并不理想的人；總有一些在圖書館“努力”學習了一天又一天，但是該不通過的論文和考試還是不通過的人；總有經常出入健身房，但是一點鍛煉結果都沒有展現的人……并不是他們太笨，而是因為他們的努力并不是真正的努力，他們要么沒有選擇在正確的方向上堅持行動，要么只是看起來努力，采用無效的努力方式，沒有做到專注和用心。比如，看起來那么早去自習的人，卻只是拿著手機點了無數個贊；看起來在圖書館坐了一天，卻真的只是坐了一天用手機看玄幻小說……他們同我一樣，把自己的愚蠢，自欺欺人，無意義無價值的消耗當成了努力。 看到有些人夸耀自己的努力拼搏，什么天天只呆圖書館，熬夜看書到天亮，多久沒有放假休息……其實如此痛苦的努力并不值得夸耀，而是需要嚴肅地審視。那些所謂的艱苦努力，是否是你的愚蠢，你的自欺欺人，你的無意義無價值的自我消耗？這是我們教育的誤區，以為時間的投入必然帶來成功，我們鼓吹艱苦奮斗，提倡的努力模式也是“今天痛苦，明天就幸福”，什么“十年寒窗苦”、“吃得苦中苦，方為人上人”、“學海無涯苦作舟”、“梅花香自苦寒來”……但是如果沒有在正確的方向上，以有效的方式努力，那所有的吃苦就是浪費時間浪費生命。 那些真正努力的人，也許并沒有這么勤奮，也不用過得那么痛苦，因為他們并不期待短期努力即刻就有巨大的回報。他們選擇了一個正確的方向，以專注和熱情持續地澆灌，以一種正確的，智慧的方式緩慢但平和地前進著，他們可以一邊努力著一邊享受著當下的生活。他們所有的努力，都不是給別人看的，而是為了自己內心真正的追求。而這些有價值的努力，也一點一滴真正到達了他們的內心，變成了他們真正的能力。 今天不起眼的努力，成就明天的了不起 最可怕的不是很多人比你牛，而是比你牛的人比你還努力 比你努力的人那么多，你有什么資格抱怨？分頁：123
顧城：白夜 在愛斯基摩人的雪屋里 燃燒著一盞 鯨魚燈 它濃濃地燃燒著 晃動著濃濃的影子 晃動著困倦的槳和自制的鐘 愛斯基摩人 他很年輕，太陽從沒有 越過他的頭頂 為他祝福，為他棕色的胡須 他只能嚴肅地躺在 白熊皮上，聽著冰 怎樣在遠處爆裂 晶亮的碎塊，在風暴中滑行 他在想人生 他的妻子 佩戴者心愛的玻璃珠串 從高處，把一垛垛 剛交換來的衣服 拋到(www.lz13.cn)他身上 埋住了他強大而遲緩的疑問 他只有她 自己，和微微晃動的北冰洋 一盞鯨魚燈 1981年7月 顧城作品_顧城詩集 顧城：無名的小花 顧城：星月的來由分頁：123
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